Thursday, October 28, 2021

ENLACES de Red Latina sin fronteras 24.10.2021

 



ENLACES de Red Latina sin fronteras 24.10.2021

comunicaciones e información para la liberación

​enred_sinfronteras@riseup.net


enlace a la ediciòn completa 24.10.2021:

 https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2021/10/23/enlaces-de-red-latina-sin-fronteras-24-10-2021/


SUMARIO
:

ARGENTINA:

-Misiones: Cuando el primer auxilio es la solidaridad, las obras son amores

-Los Qom en el Chaco: sin agua para vivir

-Tandil: La infancia rehén

-Chaco, el desmonte amazónico

-Campañas mediáticas contra las comunidades originarias

-Adolfo Pérez Esquivel: Territorios y pueblos originarios

-Los campos de exterminio a cielo abierto

-Rìo Negro: Repudio a la represiòn contra la Comunidad Lof Quemquemtrew en El Bolsón

-Catamarca: “Para nosotros la semilla es vida, es el Patrimonio de la Humanidad”

-Octubre 1973: La orden de Perón para “depurar de infiltrados”, las AAA en marcha

-Rìo Negro: (in)Justicia “blanca” para una comunidad mapuche

-Buenos Aires: Madres y niñ@s desalojados en la 31

-Santa Fè: Escuelas de la Familia Agrícola

-Puelmapu: Los paisajes del despojo mapuche


BRASIL:

-Empresas y bancos europeos participan en la destrucción de bosques y sabanas

-MST: ¡La alimentación es un derecho de todo ser humano!


CATALUNYA:

-Les Llosses: Sembrar la agitación rural

 

COLOMBIA

-“Los pueblos indígenas lo teníamos todo y ahora no tenemos nada”

-Seguiremos liberando la Madre Tierra en el norte del Cauca

-Ya van 75 masacres y 133 lideresas y líderes asesinados en el año

-Las mujeres rurales se hacen escuchar


ECUADOR

-Entrevista a Patricia Gualinga, activista del pueblo de Sarayaku


GRECIA

-El pueblo estaba dispuesto a luchar


GUATEMALA

-Una raya más para el tigre

 

INDIA

-Las mujeres sostienen más de la mitad del cielo


MÈXICO:

-Oaxaca: Denuncia del Frente No a la Minería por un Futuro de Todas y Todos

-Lanzamiento de la campaña #YoPrefieroAguaYSalud

-Tejiendo Resistencias: El Encuentro del CNI con la Brigada Nacional de Búsqueda

-Jalisco: El pueblo de Wixárika inaugura clínica autónoma


PARAGUAY

-Comité de la ONU condena violaciòn derechos indígenas con fumigaciones de tierras


PERÙ

-Lucha Indìgena nro.180


TURQUIA

-La feminista kurda Ayşe Gökkan es condenada a 30 años de prisión


URUGUAY:

-Las culebras en su canastita

-Ocho de octubre de 2021: “Por la Tierra y con Sendic"

-El ataque a la agroecologìa

-Primeras lecturas feministas: adolescencias revolucionarias en el 68


WALLMAPU:

-Entrevista a Héctor Llaitul

-Wallmapu: E$tado chileno declara “estado de emergencia”

-CAM: Fuera militares del Wallmapu!


OTRAS NOTAS:

-La internacional derechista

-Peste porcina y sus beneficios para la producción industrial de cerdos

-Raúl Zibechi: “Ante el colapso global, nuevas relaciones comunitarias son necesarias” 

-¿Modernización ecológica o ecologización transmoderna?

-Autonomías y autogobierno en la América diversa: nuevo libro acerca de las aspiraciones soberanas de los pueblos indígenas y afrodescendientes 

-Declaración por los Derechos de los Ríos y los Pueblos: ¡Ríos Libres para la VIDA!


OTROS PUNTOS DE ENCUENTRO:

https://twitter.com/#!/RedLatinaSinFro


Galeria gràfica 

http://www.flickr.com/photos/15135029@N06


​Ediciones anteriores: 

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2016/04/04/enlaces-recopilacion-ediciones-anteriores-desde-2014/


ENLACES temáticos:

Argentina

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/category/argentina/

Brasil

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/category/brasil-_/

Chile

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Ecologìa

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México

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Mujer

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Paraguay

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Perù

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Pueblos Originarios

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Uruguay

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/category/uruguay/

Wallmapu

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/category/wallmapu-2/


"...hacer posible el viaje de nuestros mensajes de luchas por justicia y dignidad, de resistencias para la liberaciòn. 

Que los nuevos chasquis se multipliquen tanto como las luchas de nuestros pueblos y las redes de comunicaciòn social sean tambièn las forjas donde se templan palabras y consignas compañeras con filo, contrafilo y punta... En ese mar de voces en lucha nos reconoceremos solidarios, siempre."




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Thursday, September 09, 2021

ENLACES de Red Latina sin fronteras 08.09.2021

 


ENLACES de Red Latina sin fronteras 08.09.2021

comunicaciones e información para la liberación

enred_sinfronteras@riseup.net


Ediciòn 8 Septiembre 2021

enlace: https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2021/09/08/enlaces-de-red-latina-sin-fronteras-08-09-2021/


Sumario


Afganistán: 

-Cementerio de los Imperios (y tantas otras cuestiones)

-Entrevista a la Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán

-No abandonemos a las mujeres de Afganistàn

-El fracaso de la “guerra contra el terrorismo”…


Argentina: 

-Impunidad más que fácil

-La niñez y los desiertos deseantes

-Sofía y el tren, crònica de los desechables del sistema

-La toma de la villa 21-24: una lucha por la vida y por la tierra

-Argentina, Brasil, nuestrAmèrica: Sobreviviendo

-Memoria històrica: Testimonio de Luis Mattini

-Tres generaciones campesinas y la lucha por la tierra

-Contra el trigo transgénico: ¡Con nuestro pan, no!

-Documental Trelew: La Fuga Que Fue Masacre

-Rememoraciòn de Roberto Santucho y Rodolfo Ortega Peña

-Lo electoral como rito divorciado de la esperanza

-Chaco: Destrucción de Bosque y acaparamiento de tierras

-El humedal es el principio de la vida

-La venganza será carpincho o no será

-La rebelión de los carpinchos

-Muerte de una nena wichí embarazada

-Negocios ecocidas

-Sebastián y los pibes que faltan

-Humedales: La osadía de ser carpincho

-Pretenden vender tierras ancestrales de la Quebrada de Humahuaca

-Argentina/Nicaragua: Compañera Nélida Pola Augier ¡Será hasta el socialismo!


Bolivia: 

-La aboliciòn del estado patriarcal


Brasil:

-Documental “Martìrio”: Resistencia del Pueblo Guarani-Kaiowá frente a los ataques del Agronegocio?


Chile:  

-Noveno Encuentro plurinacional por el agua y los territorios

-Manifiesto de historiadoras feministas

-La costra política parasitaria en su propio laberinto

-Represiòn, daño ocular, feminismo -cortometraje-

-Repre$iòn $hilena: Macarena Valdès, 5 años de impunidad…

-Pueblos escriban sus memorias, enuncien sus proyectos. Convocatoria literaria.

-Semillero virtual “Reexistir desde los territorios rurales”


Colombia:

-Cauca: Quinta marcha de la comida. Solo el pueblo salva al pueblo

-Autodefensa y poder popular


Ecuador: Eduardo Galeano y los Derechos de la Naturaleza


Guatemala:

-Thelma Cabrera: “Los pueblos nos levantamos frente a un sistema que nos oprime”


Kurdistàn:

-Jineoloji: Desmontar el Poder construyendo la Autonomía Democrática

-Nueva novela de Magda Tagtachian: Rojava

-Unión de Comunidades en memoria del genocidio contra el pueblo yezidí


Mèxico:

-Azqueltàn: Comunidad Autònoma inaugura Clìnica Comunitaria

-Yucatan_Chablekal: ¡Siete años de resistencia y nadie se raja!

-Oaxaca: Solidaridad con la Comunidad de San Pedro Apòstol, Ocotlàn resistiendo a la mineria ecocida


Paìs Vasco: 

-Comuna. Asambleismo y comunalismo populares en Euskal Herria


Palestina: 

-“No hay patria libre sin mujeres libres”


Paraguay:

-Yby Yaú: Un año del asesinato de las niñas Carmen y Liliana


Sahara: 

-Llamamiento urgente para salvar la vida de la activista Sultana Jaya


Uruguay:

-Montevideo, El Cerro: de comunidad obrera a barrio de trabajadores (1940-1980)

-Ecofeminismo: alternativas en defensa de la vida y el ambiente

-Uruguay: ¿modelo de qué?


Wallmapu: 

-Comuneros mapuche se manifiestan contra convencionales: “No nos representan”

-Entrevista con el dirigente mapuche José Huenchunao

-CAM: Liberar la Nación Mapuche


Otras notas:


-Negocio$ de $oros: Aceleran diversidad para borrar luchas por la igualdad de la Mujer

-Reconstruir el Comunal: Biblioteca/Enlaces

-Despatriarcalizar y desestatalizar la memoria de las luchas sociales

-Síndrome de Alienación Parental (SAP): la complicidad pedófila

-América Latina después de la “liberación” de Kabul

-El retorno de los brujos trasciende fronteras, contagia reaccionarios en toda Indoamérica

-Segunda Conferencia Global de Mujeres Indígenas

-Silvia Ribeiro: ¿Estamos fritos?

-Silvia Ribeiro: No a la UPOV! No a la privatización de las semillas!

-Jazz Palestino

-Una pequeña reflexión distópica

-Biodiversidad: Guardianas de la vida que viene

-Hijas e Hijos del Exilio: Cartografías de una memoria colectiva

-Abuso sexual: Verdades ocultas

-nuestrAmèrica: Feministas llaman a confrontar y desobedecer la deuda

-Crueldad: pedagogías y contra-pedagogías

-Lobby farmacéutico en EEUU: El turbio negoción de la pandemia

-Hegemonía y cultura en tiempos de contrainsurgencia “soft”

-Che Sudaka: Que viva la gente!

-Teresa Parodi: “Que nos despierte el dolor, ay hermano…”


Otros puntos de encuentro:

https://twitter.com/#!/RedLatinaSinFro

Galeria gráfica de Red Latina sin fronteras:

http://www.flickr.com/photos/15135029@N06

Ediciones anteriores:

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Sunday, August 15, 2021

Zapatistas en Madrid: "500 años después las comunidades venimos a escucharlos"

 

por pozol.org












El mensaje a las luchas fue no detenerse, sino ser más profundas y radicales, frente a ese algo que nos impide vivir, es decir el capitalismo

“Cuéntenos su historia, su rabia, su rebeldía. Venimos a escuchar y aprender de su historia. En cada resistencia hay un grito por la vida.
500 años después las comunidades venimos a escucharlos”, fue el mensaje del Escuadrón 421, a nombre de las Bases de Apoyo Zapatistas (BAEZLN), de Chiapas México, en un numeroso mitin en la plaza de Colón, desde la capital del Estado Español, en el marco de los 500 años de la conquista de Tenochtitlán, territorio Azteca.

Tras una marcha desde la Puerta del Sol hasta la plaza Colón, las BAEZLN, agradecieron que l@s hayan recibido, hospedado, alimentado, cuidado, y sobre todo, agregaron: “que a pesar de sus diferencias se hayan puesto de acuerdo”, para realizar la marcha y mitin.

“Somos zapatistas, de una geografía llamada México. El gobierno no nos reconoce de esa geografía, para el estado somos extemporáneos”, recordaron las Bases de Apoyo del EZLN, en alusión a la manera en que el gobierno de México suele catalogar a las personas que no son registradas enseguida de haber nacido, sino que por cuestiones económicas, sociales, geográficas y burocráticas lo hacen después de un tiempo.

“Pero no hemos llegado aquí para quejarnos”, aclararon l@s BAEZLN, quienes indicaron que el Escuadrón 401 antecede a un grupo mayor de zapatistas (Compañía Zapatista Aereotrasportada) que por partes recorrerán el continente europeo, también bautizado por ell@s como Slumil K´Ajxemk´Op. Junto con l@s indígenas también arribarán integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI), el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y representantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala, abundaron.

“No traemos ninguna receta, visiones y estrategias, venimos a escucharles. Como zapatistas tenemos una causa, motivo, meta: La Vida”, expresaron l@s indígenas alzad@s en armas en 1994.

El mensaje a las luchas que l@s zapatistas calificaron como diversas, fue no detenerse, sino ser más profundas y radicales, frente a ese algo que nos impide vivir, es decir el capitalismo, afirmaron.

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Trasmisión Medios Libres:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=994882804627379&id=1062714287090752

Fotos: Gira por la Vida RAZB, Xarxa Solidaria Pais Valenciá

Mensaje BAEZLN: https://www.facebook.com/pozol.colectivo/video

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Mèxico_Azqueltàn: Comunidad Autònoma inaugura Clìnica Comunitaria

____mex_AZQUELTAN

CONVOCATORIA DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA DE AZQUELTÁN A LA INAUGURACIÓN DE LA CLÍNICA AUTÓNOMA COMUNITARIA Y CLAUSURA DE LA CAMPAÑA POR LA JUSTICIA Y EL TERRITORIO

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Al Congreso Nacional Indígena- Concejo Indígena de Gobierno
A la Red Civil de Observación de Derechos Humanos de la Red TdT
A los pueblos de México y el mundo
A los medios de comunicación

Hermanas, hermanos reciban un saludo respetuoso desde las tierras del fondo de cañón de Bolaños, en nuestra comunidad autónoma Wixárika y Tepehuana de San Lorenzo de Azqueltán, municipio de Villa Guerrero, Jalisco, México. Donde seguimos resistiendo a la invasión de nuestro territorio, luchando por justicia y por la vida como desde hace 500 años; y reconociéndonos en nuestras raíces, lanzamos esta palabra al mundo para decir que:

1.
Con la represión tras décadas de lucha, en que nuestros padres y abuelos han sido amenazados, perseguidos, golpeados o asesinados por ricos ladrones de tierra, a los que les decimos caciques, hemos entendido que para estar vivos como pueblo tepehuano y wixárika, pero también como cada persona, debemos cuidarnos nosotros mismo y ser capaces de soñar en colectivo. Para eso necesitamos nuestra tierra, por la que luchamos y que defenderemos con nuestras manos trabajando, así pasen otros cinco siglos, en los que debemos estar vivos y fuertes.

2.
Hemos visto como la salud no es un derecho que podamos tener los pueblos originaros; la atención médica siempre es un privilegio y las enfermedades prevenibles o tratables serían letales sin el conocimiento de la medicina tradicional de las y los mayores; pues para los gobiernos y ricos, sería mejor que ya hubiéramos desaparecido desde hace siglos en que nos invadió su ambición y violencia. Solo así ellos pueden seguirse enriqueciendo con la explotación de la tierra y de la gente.

3.
Necesitamos vida y salud para toda nuestra comunidad y nuestras autoridades que estuvieron al borde de la muerte, tras el ataque del cacique Fabio Flores, nuestros abuelos que eran colgados o arrastrados para quitarles la tierra, también para nuestra gente que sale a trabajar al campo todos los días, con la desconfianza de que su terreno sea reclamado con violencia por los ricos que dicen haber comprado un título de propiedad al gobierno. Necesitamos vida y salud para las niñas y los niños que tienen condicionada la atención a tener dinero para pagarla.

4.
Nunca más permitiremos que la enfermedad capitalista, que hace una mercancía con la salud, el territorio, la cultura y todo lo que pueda, invada nuestra madre tierra, nuestra organización propia, nuestros sueños ni nuestros cuerpos. Hoy más que nunca, sabemos que solo con autonomía y organización lo podremos conseguir. Así como nos lo han enseñado, con su digno ejemplo, los sistemas autónomos de salud de nuestras hermanas y hermanos de los pueblos Zapatistas en Chiapas.

5.
Es por eso que hemos decidido sanar el corazón colectivo, crecer junto con la vida y la autonomía de nuestra comunidad; por lo que en el marco de la Campaña por la Justicia y el Territorio en Azqueltán, que iniciamos el pasado 25 de abril de 2021, convocamos a la solidaridad del mundo a través de internet, obteniendo la mano extendida y apoyo necesario para la construcción y equipamiento de un sueño sagrado hecho clínica autónoma. Para ello hemos nombrado promotores y promotoras de salud que se capacitarán para salvar vidas, atender emergencias médicas y conocer del uso tanto de la medicina de bata blanca, como la medicina tradicional y herbolaria.

A tod@s ellos y ellas, que han hecho posible este caminar por la defensa de la vida enviamos un abrazo fraterno, y pronto tendremos oportunidad de agradecerles de manera particular.

6.
Así, se conformó una brigada de salud integrada por hermanas y hermanos solidarios de diversas y lejanas geografías, quienes comparten la convicción de que sus raíces ancestrales están vivas y que es tiempo de reconstruir desde ellas los sistemas de salud comunitaria; es el tiempo de que esas raíces se encuentren y compartan para convertirse en esperanza de este mundo enfermo. Saludamos a la brigada de salud conformada por mujeres sanadoras, enfermeras, parteras, herbalistas, doctores cubanos y de otras partes, integrantes de la red Sexta Grietas Del Norte en EE.UU., el Colectivo Semillas en N.Y.C, sanadores de la alimentación, artistas que usan el arte para curar y amplificar la voz de los pueblos, provenientes de diversas expresiones en resistencia como son otras comunidades hermanas del Congreso Nacional Indígena y de distintas partes del mundo ; Irán, Cuba, Los Angeles- California, Nueva York, Chicago -Illinois, Seattle -Washington, Oakland-California, Tucson-Arizona, El Istmo de Tehuantepec (Oaxaca), Mexicali, Guerrero, Yucatán, Ciudad de México, Ecatepec -Edo. Mex y Puebla. De las lenguas Afro descendientes, Maya, P’urhepecha, Mixteca, Huasteca, Binniza, Persa de Shiraz, Nahua, Japones, Inglés, Árabe, Yoreme, Wixarika y Tepehuano.

Es por eso, que en el marco de la Clausura de la Campaña Nacional e Internacional por la Justicia y el Territorio en Azqueltán

CONVOCAMOS

A los pueblos originarios de México y del mundo, a los colectivos solidarios y conscientes, artistas, creadores, a las organizaciones de derechos humanos y a los medios de comunicación, a la:

INAUGURACIÓN DE LA CLÍNICA AUTÓNOMA COMUNITARIA

Que tendrá lugar en nuestra comunidad de San Lorenzo de Azqueltán, municipio de Villa Guerrero, Jalisco

Del 27 al 30 de agosto de 2021

Bajo la siguiente temática que se desarrollará durante dichas jornadas.

• Talleres de formación, capacitación y consultas médicas sobre diversas áreas de la salud comunitaria a integrantes de la comunidad

• Toma de protesta de los promotores de salud e inauguración de la clínica autónoma comunitaria.

• Ceremonia espiritual tradicional.

• Intercambio cultural y artístico (la comunidad contará con música y artesanía tradicional)

• Informe de la Misión Civil de Observación de Derechos Humanos.

• Pronunciamiento público ante la clausura de la Campaña Nacional e Internacional por la Justicia y el Territorio en Azqueltán.

Se invita a los asistentes que tengan dicha posibilidad para que, en la medida de sus posibilidades, puedan donar medicamentos en buen estado.

El acceso a nuestra comunidad, considerando las medidas necesarias ante la contingencia del COVID 19, será con estricto apego a las medidas sanitarias, con el uso de cubrebocas obligatorio en todo momento, manteniendo una distancia social adecuada y bajo un registro previo, que se realizará en la dirección de correo electrónico azqueltan@gmail.com, donde solicitamos enviar el nombre completo, lugar de procedencia, así mismo si pertenece a algún pueblo, comunidad, colectivo, movimiento, organización o medio de comunicación, mientras que la información oficial para este evento se difundirán a través de nuestra página de internet https://www.comunidadazqueltan.org/ así como redes sociales y sitios digitales solidarios con nuestra lucha. Se les pide de antemano llevar cobija o bolsa de dormir, artículos de aseo personal, vaso y plato propios.

Atentamente

Agosto de 2021

Nunca Más un México Sin Nosotros

¡Que Viva la Madre Tierra!

Comunidad Autónoma Wixárika y Tepehuana de San Lorenzo de Azqueltán, municipio de Villa Guerrero, Jalisco.
9 de agosto, 2021

___azqueltan__MEX_Jalisco


https://www.congresonacionalindigena.org/2021/08/09/convocatoria-de-la-comunidad-autonoma-de-azqueltan-a-la-inauguracion-de-la-clinica-autonoma-comunitaria-y-clausura-de-la-campana-por-la-justicia-y-el-territorio/
https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2021/08/11/mexico_azqueltan-comunidad-autonoma-inaugura-clinica-comunitaria/

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Crueldad: pedagogías y contra-pedagogías

 

_______destruccion y muerte

Crueldad: pedagogías y contra-pedagogías

Escribe Rita Segato

Vivimos de manera natural en un mundo asolado por prácticas crueles como el abuso sexual, el desastre planetario, la desigualdad social, la depredación de cuerpos y recursos. Para ello hay todo un aparato pedagógico que nos inmuniza ante esa catarata de desastres.

Llamo pedagogías de la crueldad a todos los actos y prácticas que enseñan, habitúan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas. En ese sentido, esta pedagogía enseña algo que va mucho más allá del matar, enseña a matar de una muerte desritualizada, de una muerte que deja apenas residuos en el lugar del difunto. La trata y la explotación sexual como practicadas en los días de hoy son los más perfectos ejemplos y, al mismo tiempo, alegorías de lo que quiero decir con pedagogía de la crueldad. Es posible que eso explique el hecho de que toda empresa extractivista que se establece en los campos y pequeños pueblos de América Latina para producir commodities destinadas al mercado global, al instalarse trae consigo o es, inclusive, precedida por burdeles y el cuerpo-cosa de las mujeres que allí se ofrecen.

Cuando hablo de una pedagogía de la crueldad me refiero a algo muy preciso, como es la captura de algo que fluía errante e imprevisible, como es la vida, para instalar allí la inercia y la esterilidad de la cosa, mensurable, vendible, comprable y obsolescente, como conviene al consumo en esta fase apocalíptica del capital. El ataque sexual y la explotación sexual de las mujeres son hoy actos de rapiña y consumición del cuerpo que constituyen el lenguaje más preciso con que la cosificación de la vida se expresa. Sus deyectos no van a cementerios, van a basurales.

La repetición de la violencia produce un efecto de normalización de un paisaje de crueldad y, con esto, promueve en la gente los bajos umbrales de empatía indispensables para la empresa predadora. La crueldad habitual es directamente proporcional a formas de gozo narcísico y consumista, y al aislamiento de los ciudadanos mediante su desensitización al sufrimiento de los otros. Un proyecto histórico dirigido por la meta del vínculo como realización de la felicidad muta hacia un proyecto histórico dirigido por la meta de las cosas como forma de satisfacción[1].

La sujeción de las personas a la condición de mercancía impuesta a las mayorías por el carácter precario del empleo y del salario, así como el retorno y expansión del trabajo servil, semi-esclavo y esclavo, también son parte de lo mismo. La predación de territorios que hasta hace poco permanecían como espacios de arraigo comunal, y de paisajes como inscripciones de la historia, es decir, como libros de historia, para su conversión en commodities por la explotación extractivista en las minas y el agro-negocio son facetas de esa cosificación de la vitalidad pachamámica. Incluyo aquí también la alienación, robo o cancelación de la fluencia del tiempo vital, encuadrado ahora, encarcelado, por los preceptos del capital -competitividad, productividad, cálculo de costo/beneficio, acumulación, concentración-, que confiscan la fluencia que llamamos “tiempo” en la que toda vitalidad está inmersa. La pedagogía de la crueldad es, entonces, la que nos habitúa a esa disecación de lo vivo y lo vital, y parece ser el camino inescapable de la modernidad, su último destino.

El paradigma de explotación actual supone una variedad enorme de formas de desprotección y precariedad de la vida, y esta modalidad de explotación depende de un principio de crueldad consistente en la disminución de la empatía de los sujetos. Como he afirmado en otras oportunidades[2], el capital hoy depende de que seamos capaces de acostumbrarnos al espectáculo de la crueldad en un sentido muy preciso: que naturalicemos la expropiación de vida, la predación, es decir, que no tengamos receptores para el acto comunicativo de quien es capturado por el proceso de consumición. Expropiar el aliento vital pasa a ser visto como un mero trámite que no comporta dolor, que no puede comunicarse, un acto maquinal, como cualquier consumición. Es por eso que podemos decir que la estructura de personalidad de tipo psicopático, no vincular, defectiva en lo que respecta a emociones y sentimientos, es la personalidad modal de nuestra época por su funcionalidad a la fase actual extrema del proyecto histórico del capital: la relación entre personas vaciada y transformada en una relación entre funciones, utilidades e intereses.

Es muy difícil encontrar las palabras adecuadas para describir lo que no es nada, la nada marmórea restante del proceso de consumición y obsolescencia en que se ha transformado la vida en los centros de la modernidad. ¿Acaso no percibimos que todas las obras de la más nueva tecnología inician su proceso de degradación apenas erigidas? ¿No es éste, entonces, un ambiente mortuorio, de decadencia acelerada?

Naturalmente, las relaciones de género y el patriarcado juegan un papel relevante como escena prototípica de este tiempo. La masculinidad está más disponible para la crueldad porque la socialización y entrenamiento para la vida del sujeto que deberá cargar el fardo de la masculinidad lo obliga a desarrollar una afinidad significativa -en una escala de tiempo de gran profundidad histórica- entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y distanciamiento, entre masculinidad y baja empatía. Las mujeres somos empujadas al papel de objeto, disponible y desechable, ya que la organización corporativa de la masculinidad conduce a los hombres a la obediencia incondicional hacia sus pares –y también opresores-, y encuentra en aquéllas las víctimas a mano para dar paso a la cadena ejemplarizante de mandos y expropiaciones.

En este sentido, es muy importante no guetificar la cuestión de género. Esto quiere decir, no considerarla nunca fuera del contexto más amplio, no verla exclusivamente como una cuestión de la relación entre hombres y mujeres, sino como el modo en que esas relaciones se producen en el contexto de sus circunstancias históricas. No guetificar la violencia de género también quiere decir que su carácter enigmático se esfuma y la violencia deja de ser un misterio cuando ella se ilumina desde la actualidad del mundo en que vivimos.

El hombre campesino-indígena a lo largo de la historia colonial de nuestro continente, así como el de las masas urbanas de trabajadores precarizados, se ven emasculados como efecto de su subordinación a la regla del blanco, el primero, y del patrón, el segundo -patrón blanco o blanqueado de nuestras costas. Ambos se redimen de esta emasculación, de esta vulneración de su condición social, laboral, incompatible con las exigencias de su género mediante la violencia. Ante el avance de la pedagogía de las cosas, como también podríamos llamarle a la pedagogía de la crueldad, el hombre indígena se transforma en el colonizador dentro de casa, y el hombre de la masa urbana se convierte en el patrón dentro de casa. En otras palabras, el hombre del hogar indígena-campesino se convierte en el representante de la presión colonizadora y despojadora puertas adentro, y el hombre de las masas trabajadoras y de los empleos precarios se convierte en el agente de la presión productivista, competitiva y operadora del descarte puertas adentro.

A esto se le agrega la expansión de los escenarios de las nuevas formas de la guerra en América latina, con la proliferación del control mafioso de la economía, la política y de amplios sectores de la sociedad. La regla violenta de las pandillas, maras, sicariatos y todos los tipos corporaciones armadas que actúan en una esfera de control de la vida que he caracterizado como para-estatal atraviesa e interviene el ámbito de los vínculos domésticos de género, introduce el orden violento circundante dentro de casa. Es imposible hoy abordar el problema de la violencia de género y la letalidad en aumento de las mujeres como si fuera un tema separado de la situación de intemperie de la vida, con la suspensión de las normativas que dan previsibilidad y amparo a las gentes dentro de una gramática compartida.

Al hablar de la pedagogía de la crueldad no podemos olvidarnos de mencionar a los medios masivos de información, con su lección de rapiña, escarnio y ataque a la dignidad ejercitadas sobre el cuerpo de las mujeres. Existe un vínculo estrecho, una identidad común, entre el sujeto que golpea y mata a una mujer y el lente televisivo. También forma parte de ese daño la victimización de las mujeres a manos de los feminicidas como espectáculo televisivo de fin de tarde o de domingos después de misa. Los medios nos deben una explicación sobre por qué no es posible retirar a la mujer de ese lugar de víctima sacrificial, expuesta a la rapiña en su casa, en la calle y en la sala de televisión de cada hogar, donde cada una de estos feminicidios es reproducido hasta el hartazgo en sus detalles mórbidos por una agenda periodística que se ha vuelto ya indefendible e insostenible.

A partir de lo dicho, ¿cómo entonces concebir y diseñar contra-pedagogías capaces de rescatar una sensibilidad y vincularidad que puedan oponerse a las presiones de la época y, sobre todo, que permitan visualizar caminos alternativos? Son cuatro los temas que vinculo a la posibilidad de instalar en el mundo esas contra-pedagogías. Me referiré a ellos de forma muy sucinta y aforística, más que nada como una convocatoria para juntar esfuerzos y seguir debatiendo. El texto de las clases podrá dar pistas para entender mejor lo que propongo.

La contra-pedagogía de la crueldad tendrá que ser una contra-pedagogía del poder y, por lo tanto, una contra-pedagogía del patriarcado, porque ella se contrapone a los elementos distintivos del orden patriarcal: mandato de masculinidad, corporativismo masculino, baja empatía, crueldad, insensibilidad, burocratismo, distanciamiento, tecnocracia, formalidad, universalidad, desarraigo, desensitización, limitada vincularidad. El patriarcado, como he afirmado anteriormente[3], es la primera pedagogía de poder y expropiación de valor, tanto en una escala filogenética como ontogenética: es la primera lección de jerarquía, aunque la estructura de esa jerarquía haya ido mutando en la historia[4].

La experiencia histórica de las mujeres podrá sentar el ejemplo de otra forma de pensar y actuar colectivamente. Una politicidad en clave femenina es –no por esencia sino por experiencia histórica acumulada[5]-, en primer lugar una política del arraigo espacial y comunitario; no es utópica sino tópica; pragmática y orientada por las contingencias y no principista en su moralidad; próxima y no burocrática; investida en el proceso más que en el producto; y sobre todo solucionadora de problemas y preservadora de la vida en el cotidiano.

Las mujeres hemos identificado nuestro propio sufrimiento y hablamos de él. Los hombres no han podido hacerlo. Una de las claves del cambio será hablar entre todos de la victimización de los hombres por el mandato de masculinidad y por la nefasta estructura corporativa de la fratria masculina. Existe violencia de género intra-género, y la primera víctima del mandato de masculinidad son los hombres: obligados a curvarse al pacto corporativo y a obedecer sus reglas y jerarquías desde que ingresan a la vida en sociedad. Es la familia la que los prepara para esto. La iniciación a la masculinidad es un tránsito violentísimo. Esa violencia va más tarde reverter al mundo. Muchos hombres hoy se están retirando del pacto corporativo, marcando un camino que va a transformar la sociedad. Lo hacen por sí, en primer lugar. No por nosotras. Y así debe ser.

De una forma esquemática es posible decir que existen dos proyectos históricos en curso en el planeta, orientados por concepciones divergentes de bienestar y felicidad: el proyecto histórico de las cosasy el proyecto histórico de los vínculos, dirigidos a metas de satisfacción distintas, en tensión, y en última instancia incompatibles. El proyecto histórico centrado en las cosas como meta de satisfacción es funcional al capital y produce individuos, que a su vez se transformarán en cosas. El proyecto histórico de los vínculos insta a la reciprocidad, que produce comunidad. Aunque vivamos inevitablemente de forma anfibia, con un pie en cada camino, una contra-pedagogía de la crueldad trabaja la consciencia de que solamente un mundo vincular y comunitario pone límites a la cosificación de la vida.

Notas:

[1] Para una extensión sobre el tema, ver “La pedagogía de la crueldad”, entrevista que di a Verónica Gago publicada en Las 12, Página 12, Buenos Aires, 29 de mayo de 2015

[2] “Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital”en La Guerra contra las mujeres. Madrid: Traficantes de Sueños, 2016

[3] Ver Las estructuras elementales de la violencia Buenos Aires: Prometeo, 2003 y 2013.

[4] Ver La Crítica de la Colonialidad en Ocho Ensayos y una Antropología por Demanda, Buenos Aires: Prometeo, 2015

[5] Ver “Manifesto in Four Themes” in Critical Times 1/1, 2018 (de próxima aparición)

fuente: Lobo Negro

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SUMARIO:

Argentina: 

-Argentina_Salta: Represión a Trabajador@s de la Tierra

-Gracias por el fuego, Robi

-Graciela Vidaillac de Morales: ¡Hasta la Victoria, compañera!

-Murió Carlota Ayub, una de las fundadoras de las Abuelas de Plaza de Mayo

-Abel Boholavsky: ¡Primera Línea! ¡Honor y Gloria por siempre!

- ¡Fuera el FMI! Convocatoria a la movilizaciòn

-De Punta de Quebracho al negocio exportador

-El Malinche se relajó y gozó…

-El horror no termina nunca

-La agroecología como un proceso colectivo

-El techo de cristal de la cultura represora

-Entre Rios: Basta de agrotòxicos!

-Alfredo Grande: La ùnica verdad es que no hay una ùnica realidad

-Diez millones se alimentan en comedores sociales

-Infancias y cárcel

-Pedagogía del sufrimiento

-Narcohipocrecìa


Canadà: 

Infancia indìgena exterminada


Chile:

-Luisa Dignidad: Aquí nadie muere, compañera, aquí nadie cesa de luchar…

-Protesta por la libertad sin condiciones de todxs lxs Presxs Políticxs

-Aniversario de la muerte de nuestro Clotario Blest R.

-Pinceladas sobre la situaciòn polìtica actual

-Carta Abierta al Pueblo de Punta Arenas: El 18 de Octubre no ha terminado

-Valparaiso: Convocatoria “XIV Festival de Cine de los Derechos Humanos”


Colombia:

-Liberación de la Madre Tierra: Solo el pueblo salva al pueblo

-Colombia/Asturias: Informe DDHH 2021


E$paña: 

Jornaleras de Huelva en lucha


€uropa: 

Detienen a diez militantes revolucionarios de los ’70


India: 

La Comuna campesina Kisan


Kurdistàn_Rojava: 

Revolución y cooperativas


Mèxico: 

-Escuela de Salud Comunitaria “Alina Sánchez”

-Comunicado del Colectivo de Familiares de presxs en lucha exigiendo la libertad de nuestros compañeros presos

-Chiapas: Pronunciamiento Asamblea Frayba

-EZLN: De viajes, espejos y contrastes

-NO al mal llamado “tren maya”

-Solidaridad con Fidencio Aldama, defensor del territorio Yaqui


Palestina: 

Exterminio etnocida y genocida


Paraguay: 

¿Dònde està Lichita?


Paìs Vasco:

Manifiesto e iniciativa popular: Pido saber la verdad sobre los GAL


Perù: 

-Lucha Indìgena, ediciòn 178, Julio 2021

-Lucha Indìgena 177: Fujimori Nunka Màs!

-Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis


Suecia_ Conversaciòn con Andreas Malm: Destruir los medios de destrucción del planeta


Uruguay:

-Bella Uniòn: Azùcar amargo

-Construyendo los comunes

-Autocomplacencia uruguaya: ¿Idiosincracia o mera propaganda?

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